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念佛的關鍵：掌握念佛的簡單方法

發布時間 : 2022-02-28 22:15:13 瀏覽量 :

念佛的關鍵

第一、首先，我相信釋迦牟尼佛的話，我相信阿彌陀佛的話：
只要在信、愿（發菩提大愿）的基礎上精進念佛，就必定往生凈土！因為釋迦牟尼佛和阿彌陀佛絕不會騙我！因為阿彌陀佛是發了愿的，如果我念佛，他不來接我，他誓不成佛！阿彌陀佛一定會說話算數：只要我一心念佛，他就一定會來接我！

第二、我們之所以不肯老實念佛，有以下幾個原因：
1、不了解這是迦牟尼佛和阿彌陀佛慈悲，對我們作最后一次的救度，而采取“此遣彼迎”的配合默契的方式；
2、不了解阿彌陀佛是專門為我們而建立的極樂世界、為救度我們而發的四十八愿；
3、不了解這個六字洪名里面包含的巨大功德；
4、不了解我們只要念一聲六字洪名，里面就已經完全具足了“信愿行”；
5、不了解自己的根性，不自量力。在無修無證的末法時期，還想靠自力解脫；
6、不了解這個殊勝法門和通途法門的區別。
偈曰：彌陀六字大明王，總持萬法意味長；
顯密圓通體不二，只因分別強乖張。
所以，就不相信我們能夠帶業往生；
不相信念佛能有那么大的功德；
不相信念佛這么簡單就可以成就這么殊勝的道業。
不相信釋迦牟尼佛、不相信阿彌陀佛；
不相信十方三世諸佛對《阿彌陀經》的贊嘆；
不相信《華嚴經》、《法華經》、《楞伽經》、《清凈覺經》、《大智度論》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《大阿彌陀經》等諸多經典；
不相信凈土的歷代祖師、也不相信天臺宗、華嚴宗、禪宗的諸多祖師大德苦口婆心的勸導！
試問一下，這種不相信佛、不相信法、不相信僧的人，怎樣解脫？
因此，我們必須要明白：如此殊勝的、超出通常教理以外的特別法門，要真正能生信、真正能起解、真正能立愿、真正能持名念佛，還要靠每個人自己努力精進。

第三、修持的綱領就是兩句話：
1、“真為生死，發菩提心，深信切愿，持佛名號。”
2、都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一”。
我們如果能夠以“如兒子憶念母親的懇切心情來憶佛、念佛”，則“現前當來，必定見佛”。
具體怎樣都攝六根呢？就是微微閉眼、心想、口念、耳聽，如此不斷地堅持循環下去就可以“都攝六根”了。因為這樣先就已經攝了四根了：眼根、耳根、舌根、意根，剩下的身根和鼻根自然就攝住了。為什么？因為你在專心念佛時，不可能去做其他事（一邊做事一邊念佛的散心念佛除外），這樣，你的身根當然就攝住了；你在念佛時不可能刻意去聞什么香氣、臭氣，即使有香氣、臭氣瓢過來，你的心也不會跟著它跑，仍然專心念佛。這樣，你的鼻根也就攝住了。
這樣就可以做到“都攝六根，凈念相繼”。

第四、念佛成功的秘訣就是：“一心不亂、心不顛倒”。
什么叫“一心”？沒有雜念的心就是一心，起了念頭就叫二心。
今天念佛的人多，成就的人少，什么原因？修錯了！口里雖然一天到晚念阿彌陀佛，心里胡思亂想，不知道這一句阿彌陀佛就是叫你修一心的，不管心里起什么念頭，心里一動念頭，趕緊拉回來，拉到“阿彌陀佛”這聲佛號上來，使你整個心里，一天到晚只有阿彌陀佛這一念，沒有第二念，這叫修一心。
至于心中的妄想雜念，不必過多地去考慮。你經常念佛，妄想自然沒有時間起來。你不管它，它就沒有了。只要我們念“南無阿彌陀佛”的心永不改變，佛的救度是永不變的。所以，不用擔心。

第五、念佛法門容易修行成功的最大原因之一，就是在任何時間都可以修。我們在家人的雜事多，但是這個法門，可以讓你把所有的時間都利用起來！
注意，這里說的方法，和前面說的“都攝六根，凈念相繼”不同哦。那是念佛的最高要求，它需要具備兩個條件：
第一、要有時間。你要每天專門用一定的時間，或一個小時、兩個小時，來專心念佛；
第二、要有清晰的頭腦，隨時知道自己的念頭跑沒有？就是隨時看住自己這顆猴子一般的心。
這一點很不容易做到！因為我們的心就像猴子，東跑西顛，一刻也停不下來。所以，為了拴住這個狂心，只有時時刻刻不要忘記念佛！
一天到晚，一切時，一切處，好惡環境，走路、坐公交車、做家務的時候，就一句阿彌陀佛，綿綿密密，日夜不間斷地憶佛、念佛。除阿彌陀佛之外，什么都沒有！

第六、要專修凈土法門
如果你想往生西方極樂世界，就去專心讀誦凈土五經。因為我專念彌陀名號，那么佛心、凡心就成為一體。這就吻合了。阿彌陀佛要救你，要你念佛，你就念彌陀名號，就正好被彌陀救了，這叫相應。所以，救我們的方法就是叫我們念佛，這個我們能夠辦得到，我們只要念佛，就和阿彌陀佛相應了，就是這個道理。

第七、念佛要做到“念念不舍”。
“念念不舍”的含義就是：只要心里要起念頭，就念“南無阿彌陀佛”，我們要單靠這句名號去往生，這叫“念念不舍”，不改變題目。我們心中，每一念每一念都信靠這尊佛，仰賴這尊佛，表現在行為當中，就是念這尊佛的名號。
睡覺前，心里默念佛號，并觀想阿彌陀佛的金光把我照著，很快就可以睡著，早上醒來又繼續念佛就可以了；若做事忙，分心，不能念佛，那你做完事，不忙、不分心的時候來念佛就可以了，這也叫做“念念不舍”。總之，口稱名號，有空就念，想到就念，養成念佛的習慣決定往生。
這個念佛法門，不要把它看輕了。永明壽禪師念一聲“南無阿彌陀佛”，從口里就生出一尊化佛來，當時有的人都看得見這種境界。
所以，你念佛念到有功夫了，你就放光！你這一放光，妖魔鬼怪就都跑得遠遠的，所以念佛的功德，是非常不可思議的。

第八、有煩惱來了，你馬上提起蓮池大師的話：“我今暫做娑婆客，不久蓮池會上人”。你如果能夠做到這一點，你面前的一切煩惱都不可能擾亂你的心。為什么？我今天是暫時在這娑婆世界住一下，我馬上就是阿彌陀佛那里的人了，這些煩惱傷害不了我了。所以你就會不理睬它們，專心念佛。這是很重要的轉心念的方法。要記住慈法法師說的，除了求生西方凈土是大事以外，其余的九界皆是“小小事”！你明白了自己的人生主題，就不會在虛幻不實的“小小事”上面去糾纏、去計較得失、計較人我是非了。
世尊的本意，講了那么多，就是要進入持名念佛。因為持名是阿彌陀佛的本愿，是佛力；其他法門不是阿彌陀佛的本愿，是自力。這怎么能比呢？自力跟佛力不能相比啊。
我們念佛，是仰托佛的愿力。你一天念三萬聲、五萬聲，仍然是靠佛力，不是你自己的力量。如果認為我精進修行，我修得好，這就是落在自力這一邊了，這不叫“如實修行”！

第九、修持方法
祖師大德教了我們很多修持方法，這里只選兩種給大家介紹。
1、慈云懺主晨朝十念法（這個方法適用于任何人）
即每天清晨，吃飯后，面向西方正立，合掌連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念，如是十氣名為十念。但隨氣長短，不限佛數，以氣極為度。其佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。如此十氣，連續不斷，意在令心不散（這與我們每天的十念法是一樣的。只是我們加了三皈依、發愿、懺悔，更加完善）。
2、印光法師教我們的修持方法
印光法師教的修持法門，很適用于我們末法時期的眾生。
他說：眾生不信佛法，不肯修行，是與佛無緣，佛即不能度你，你能信能修，便是前世有善根，今世與佛有緣，如與佛有緣，你修行時，佛菩薩必護佑你，你得了佛力護佑，更能真切修行，無不成功矣。
念佛的人，要把念佛看做是一件最切要的事，其應酬世務，及料理身家，皆是外殼子事，更不可專忙外事而忘了念佛。
開眼念佛心易散動，尚可閉目而念，兩耳聞聲。當念佛時，將此心放得空空靈靈，一句阿彌陀佛，即念即聽，即聽即念，綿綿不絕，行之久久，必有相應時也。
至于六字念，四字念是一樣的，行念坐念皆可。念佛越多越好，一日到夜，記得就念，別事打斷了，事畢就念。或出聲念，或默念，是一樣的，但要字字從念頭上出來，句句從求生西方里出來，在不念佛時，這個念頭，要常桂在阿彌陀佛身上，若心常清凈，不動不搖，便是修行得力處。
印光大師教我們的功課很簡單：
讀一卷《阿彌陀經》后，就開始念佛。念佛完了誦《往生咒》三遍，然后念觀世音菩薩、大勢至菩薩、清凈大海眾菩薩各十聲，最后念《回向文》。拜阿彌陀佛、觀音、勢至、清凈海眾各三拜，三皈依畢。
朝暮總是如此，是為念佛功課。
如果你要念大乘的經咒等，可另安排時間，立為午課。不宜在朝暮正課內夾雜，夾雜則不專精。
彌陀經要熟，無量壽經、觀無量壽經、要常看。每日除功課外，禮拜最好，須在佛前，懇苦虔誠，一心歸命，求佛哀憐，悉光照我，佛前焚香，至心合掌，每念一聲，拜一拜。
印光大師說：吾今講的修行，要以念佛發愿為正主，當然助道因緣必不可少：就是恭敬三寶的心，愿求出世的心等等。
小病服藥，大病待緣。切不可大病要好，當端正歸家去也。如臨終痛苦并常，當知這是生生世世的惡業果報，我今正應亡命的念佛，千魔百難，我心不動不搖，（臨終一關，最為緊要）。
凡人生西方，若真切心念佛，佛必保護，佛力保護，更勝于天助，所以不難矣。
要得這個念佛三昧，就必須是把心系在佛號上面。就是你的耳朵要把每一字，聽得清清楚楚，明明白白，你不念出聲，你自己聽得清楚就行了，你同時也知道心跑沒跑？你自己每一字聽得清楚，就知道你的心沒有跑，你就能夠保住六個字的定境，你慢慢的就有幾十或幾百聲的定境。你不說做到七日一心不亂，你就是半個小時或者幾小時也不錯。
如果你平時念佛很精進、很虔誠，到你臨命終的時候，阿彌陀佛就帶你念佛生的那朵蓮花，與觀世音菩薩、大勢至菩薩、清凈大海眾菩薩一起到你這兒來，一伸手就把你接到極樂世界去了。

第十、那么，我們要怎樣開始念佛呢？具體方法如下：
1、要放下塵緣，然后提起佛名，不緩不急，密密持去。高聲低聲，各隨己便，出口入耳，記憶分明，心中歷歷，乃至穿衣吃飯，坐立經行，這句佛名.綿密不斷，如呼吸相似，既不教亂，亦不昏沉，如是念佛，可謂事上能一心精進者矣。
還有一種方法是呼吸念佛。就是說，誰也不會忘記呼吸，對吧？你只要有呼吸，就記住隨呼吸念佛。
2、我們念佛時，諸佛菩薩悉知悉見！
我們念佛的時候，要知道，有很多佛菩薩看著我們呢！你這樣去想，你還敢作假嗎？你還敢騙佛菩薩嗎？你還敢一邊念佛，一邊打妄想嗎？當然不敢了。
我們剛開始念佛時，一定要這樣觀想。因為剛開始，我們還管不住自己這顆猴子一樣的心，因為它跑慣了，你必須要借佛菩薩的力量來馴服它！這是一個很好的方便善巧的方法。
3、念佛法門，寧可少，不可草。
不要去追求每天念多少。但是剛開始念的時候，還是需要記數的。這樣可以幫助你少打妄想。念了半年后，就可以不用記數，而專心去求念佛的質量了：就是分分秒秒把自己的心照顧好，不要讓它跑到妄想上去。
就像放牛娃放牛一樣：牛只能吃草，如果它想去吃莊稼，就要把它拉回來。同樣的道理，你的心只能掛在你念佛的佛號上面！只要它一打妄想，就馬上把它拉回來！就堅持口念、耳聽、心憶！
當然這是初步階段的練習。念佛時，你一定要對這聲佛號產生一種功德聯想。你要告訴自己：我離開這聲佛號就一無所有了，這叫“通身靠倒”。

4、我們最好選擇“持名念佛”
持名念佛就是專門念“南無阿彌陀佛”；開口也是“南無阿彌陀佛”，閉口也是“南無阿彌陀佛”。
你執持名號，就好像拿著東西似的，總也不要放手。你現在用口來念佛，也就好像拿著東西似的，不要把它放下。
持名，就是持念阿彌陀佛的名字。你念一聲“南無阿彌陀佛”，心里就有一個佛念。你念佛，佛也就念你。這就好像無線電似的，你這兒一念，就和阿彌陀佛的無線電、收音機就接通了。你這兒若不念，他那兒就收不到。

每天抽出幾分鐘的時間這樣訓練：心想、口念、耳聽——心里清楚的知道“我在念佛”；每一句念佛聲音清清楚楚的；耳朵聽得清清楚楚的。身口意三業都清凈來念佛，這樣三業清凈的念佛，一念清凈就一念佛，念念清凈就念念佛。
什么叫“都攝六根”？
就是念佛時，心中（就是意根）要念得清清楚楚，口中〈就是舌根）要念得清清楚楚，耳中〈就是耳根）要聽得清清楚楚。意舌耳三根——攝于佛號，則眼不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，較彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。

5、念佛要不間斷
你念佛時一定不要忘記了佛號！好比你手上拿著東西，不能松手！有人說：我在念佛，怎么會忘記佛號？如果你不精進，你會的！就是嘴上在念佛，你的心不知已經跑到哪里去了！這是我們大家常常犯的毛病。大家捫心自問，是不是？
那么怎么辦？很簡單：不管心里起什么念頭，心里一動念頭，趕緊拉回來，拉到“阿彌陀佛”這聲佛號上來，使你整個心里，一天到晚只有阿彌陀佛這一念。
這就是“不怕念起，只怕覺遲”！

6、把念佛看成是攢去極樂世界的路費
釋迦牟尼佛和阿彌陀佛把救度我們的方法、路徑，都給我們準備好了，現在是“萬事俱備只欠東風”了，就是只差路費了，這個路費是什么？那就是“一心念佛”！這個路費攢得越多，你往生的把握越大！
只要你愿意往生，你照著上面的方法做，必定成功！
普愿天下有情，同發菩提心，同修信愿行，
同赴蓮池會,同登不退位！南無阿彌陀佛！

                                             愚學法霖
                                              2022.2.28

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