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學(xué)佛的人都知道，佛教是需要持戒的，而持戒的重心其實就是戒“淫欲”。
也就是說，無論是出家還是在家都一樣，都需要戒掉“淫欲”這一行為。
可見，戒“淫欲”對于修行的人來說，有多重要。
那么，對于我們這些未曾覺悟的眾生來說，“淫欲”的本質(zhì)是什么呢？
其實在佛教之中，所謂的“淫欲”，主要講的是性欲，即男女之間的性欲，因為對眾生而言，很少哪種欲望能夠像性欲一樣，同時滿足六根的快樂需求。
從佛教的理論來說，人們能夠感知到天地萬物，其實是通過六根來感知的，即眼、耳、鼻、舌、身、意，也就是說，我們的一切的貪念或欲望，都是由六根而起。
如性欲所能夠滿足六根的欲望，即眼睛感知到的容貌、耳朵聽到聲音、鼻子聞到的氣息、舌頭（自己悟吧）、身體之間的接觸或觸摸、兩人精神上的歡愉（意）。因此，對于大部分的人來說，性欲的滿足所帶來的極致享受是其它東西無法替代的。
正因為如此，人們要斷除性欲或“淫欲”是非常困難的，甚至光節(jié)欲都很難做到，而這些其實就是累世以來所造就的業(yè)力所致。
而對于佛門弟子來說，這些是需要節(jié)制甚至需要斷掉的，但這并不是說性欲多么骯臟或者罪惡，而是佛教本身宗旨來決定的，即如果要達到出世的目的，出離世間苦海，解脫輪回束縛，就必然要從節(jié)欲開始。
《楞嚴(yán)經(jīng)》也說，“淫欲”是生死之本，也就是說，眾生之所以有輪回，之所以有生死，最根本的原因就是“淫欲”未斷，換句話說，眾生如果能夠斷掉“淫欲”，那就意味著跳出三界之外，不在輪回之中，其修行才會有正果。
另外，眾生的很多煩惱和苦，歸根溯源其實大都是基于性欲而產(chǎn)生的私欲導(dǎo)致的。也就是說，如果沒有性欲，人生很多壓力和痛苦就會減少一大半，即女人不用擔(dān)心容貌變丑拼命打扮整容，男的不用激烈競爭玩命掙錢。
按照佛經(jīng)上的說法，“淫欲”的煩惱，在人類世界很難斷絕。所以，出家人要戒的重心其實就是“淫戒”，在家的居士至少也需要戒“邪淫”。
正是戒掉“淫欲”如此重要，佛教才給出了各種各樣的方法或措施，如素食、打坐、觀想、過午不食、減睡眠、起居活動的種種限制，不一而足，其目的就是為了讓修行者斷掉“淫欲”，可見，真正要斷掉“淫欲”話有多難。
從這個角度說，真能證悟到果位的人，確實需要付出很大的努力與毅力。
因此，一個對佛法有信仰或者對修行感興趣的人，決定出家還是不出家，最主要最關(guān)鍵的其實就是取決于能否放棄男女性欲的生活。也就是說，對于大多數(shù)的學(xué)佛之人來說，在家學(xué)佛先戒“邪淫”，然后再逐步走向節(jié)欲，最后達到斷欲的境地，也唯有如此，才是真正的修行，才可能有所成就。
所以，在現(xiàn)實當(dāng)中，很多人看到修行的人禁欲或節(jié)欲，都誤以為這些人不懂享受人生，或者猜測修行者痛苦而虛偽，事實上是這些并不懂得節(jié)欲或斷掉“淫欲”才是快樂的根本，因為“淫欲”的本質(zhì)其實就是性欲，而性欲則是人們的煩惱與苦的直接或間接的來源，換句話說，一個人唯有斷掉“淫欲”，才是真正快樂的開始。
從這個角度來說，所謂的修行或持戒，首先是需要從認(rèn)識“淫欲”開始。
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本文資料重點引自《無量壽經(jīng)》《金剛經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《心經(jīng)》《大悲心陀羅尼經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《阿含經(jīng)》《長阿含經(jīng)》《大念處經(jīng)》
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