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佛教中有四大菩薩及騎白象的是什么菩薩？
騎白象的是大行普賢菩薩。
佛教中有四大菩薩，分別是九華山的地藏菩薩，五臺(tái)山的文殊菩薩，峨嵋山的普賢菩薩，普陀山的觀音菩薩。四大菩薩的坐騎分別是：
觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名"朝天吼"
文殊菩薩的坐騎是虬首仙的青獅
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象
地藏菩薩的坐騎是一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)曰:"諦聽(tīng)"
大家都知道我們中國(guó)有四大佛教名山，是四大菩薩的道場(chǎng)。安徽九華山是地藏王菩薩的道場(chǎng)；浙江普陀山是觀世音菩薩的道場(chǎng)；山西五臺(tái)山是文殊師利菩薩的道場(chǎng)；四川峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng)。這四大菩薩形像，不是為了讓我們頂禮膜拜，不是為了讓我們燒香許愿，它是起表法作用的，是給我們做學(xué)習(xí)的榜樣，幫助我們修行。如果大家把它們當(dāng)作神靈去跪拜求保佑，那就屬于迷信了。這四大菩薩分別代表了大乘佛法修學(xué)的四個(gè)科目，缺一不可，我們?cè)诳吹竭@些菩薩形像的時(shí)候，馬上就能想到它都教給了我們什么？我們是不是落實(shí)了？這就對(duì)了。下面我們簡(jiǎn)單分享一下：
一，地藏王菩薩。地是心地，藏是寶藏，比喻智慧德能。意思是我們真心自性里含藏著無(wú)量的智慧德能，這就叫地藏。地藏王菩薩代表的是孝敬，是孝親尊師，這是學(xué)佛的入門課程，這是佛門的孝經(jīng)。只有先把孝親尊師落實(shí)到實(shí)處了之后，我們真心里的這個(gè)智慧德能寶藏，才能被開(kāi)發(fā)出來(lái)，這是學(xué)佛的第一步。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》大家應(yīng)該都看過(guò)，這部經(jīng)講的就是地藏菩薩的來(lái)歷：地藏菩薩在無(wú)量劫前的因地上，是一名婆羅門女，是個(gè)貴族家庭的女孩子。結(jié)果她的母親因造了惡業(yè)墮到地獄，她非常難過(guò)，就來(lái)到當(dāng)時(shí)的寺院佛前，這位佛叫覺(jué)華定自在王如來(lái)，她就把所有的財(cái)產(chǎn)都供養(yǎng)寺院，在佛前痛哭流涕，求佛加持。她的孝心、真誠(chéng)心感動(dòng)了佛，佛在空中就現(xiàn)出聲音，告訴她趕緊回家念佛，就能知道她母親的去處了。婆羅門女因思母心切，回家念佛念了一日一夜，應(yīng)該是念到一心不亂了，不但見(jiàn)到了地獄中的母親，還因?yàn)樗墓Φ拢赣H離開(kāi)地獄升天了，不僅母親升天，跟她母親在一起的地獄眾生都跟著沾光了，這就是大孝。
所以說(shuō)地藏菩薩就是教我們學(xué)佛入門的第一課，從孝親尊師開(kāi)始，沒(méi)有孝親尊師，就不會(huì)有真誠(chéng)恭敬，印光大師說(shuō)：“一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益”。對(duì)父母老師都不恭敬，還能對(duì)誰(shuí)恭敬？還能學(xué)到什么？還怎么學(xué)佛度眾生呢？
二，觀世音菩薩。他代表的是慈悲，大慈大悲。學(xué)佛的第一步是孝親尊師，是地藏菩薩，然后就是觀音菩薩，把這種對(duì)父母老師的尊敬、愛(ài)戴，拓展開(kāi)來(lái)，擴(kuò)展到對(duì)一切的眾生都抱有恭敬心、真誠(chéng)心，一切眾生都是我的父母，一切眾生都是未來(lái)的佛。大慈大悲的“大”，就是平等對(duì)待的意思，對(duì)待一切眾生都平等，沒(méi)有分別，沒(méi)有執(zhí)著。每個(gè)眾生遇到困難，我們都要盡心盡力去幫助，不會(huì)說(shuō)對(duì)這個(gè)感情深一點(diǎn)，就對(duì)他好一點(diǎn)；那個(gè)感情淺一點(diǎn)，對(duì)他就差一點(diǎn)，沒(méi)有這一說(shuō)，對(duì)誰(shuí)都一樣。這就是觀世音菩薩代表的大慈大悲。孟子所說(shuō)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其實(shí)就是代表了觀世音菩薩的這種大慈大悲精神。
三，文殊師利菩薩。他代表的是智慧。古人說(shuō)“慈悲多禍害，方便出下流”，孝親尊師、大慈大悲，不能靠感情，要靠文殊菩薩的這個(gè)智慧，沒(méi)有智慧就麻煩大了。這個(gè)智慧不是普通的智慧，而是我們自性本具的般若智慧。般若智慧就是明白了宇宙人生的真相，是明心見(jiàn)性后的那種智慧。這個(gè)智慧不是知識(shí)，知識(shí)是從外面學(xué)來(lái)的，智慧是從心性當(dāng)中得來(lái)的；知識(shí)只能解決局限問(wèn)題，弄不好還會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，智慧可以解決一切問(wèn)題，能夠?yàn)槿祟悗?lái)幸福，不會(huì)有后遺癥。
為什么我們不肯幫助別人？就是因?yàn)槲覀兛床磺迨聦?shí)真相，太迷惑了，麻木不仁了。人一旦覺(jué)悟了，開(kāi)啟了自性本具的般若智慧，就會(huì)明白，眾生跟我都是一體，是一不是二，自然就會(huì)生起“無(wú)緣大慈，同體大悲”的反應(yīng)，你再幫助別人，就沒(méi)有任何條件了，都是應(yīng)該的。
四，普賢菩薩。他代表的落實(shí)，是愿行。把前面這三種，孝敬、慈悲、智慧，運(yùn)用到生活實(shí)際當(dāng)中，這就是普賢菩薩。普賢菩薩就是我們學(xué)習(xí)的榜樣，相當(dāng)于我們的教練，他帶頭真學(xué)真干，引導(dǎo)大家發(fā)十大愿王。普賢十大愿王，一大愿比一大愿深，就像蓋房子，第一愿是第一層；第二愿是第二層，沒(méi)有第一層就蓋不了第二層，所有后邊的大愿都是以前面的為基礎(chǔ)的。所以說(shuō)學(xué)佛不是學(xué)知識(shí)，要把佛教導(dǎo)的東西，真正落實(shí)到生活工作當(dāng)中，落實(shí)到待人接物當(dāng)作，這才叫真學(xué)佛，真修行。
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